Partant d'une critique des « fonctions remplies par l'école et les autres institutions éducatives », les auteurs définissent les critères d'une pédagogie populaire et émancipatrice. « La pédagogie que nous construisons commence précisément là où s'arrête cette sociologie de l'éducation : il s'agit de mettre au point une pratique éducative opérationnelle qui aboutisse à des résultats opposés à ceux de la plupart des pratiques actuelles grâce auxquelles les inégalités peuvent se reproduire. » (pp.11 et 12) A partir de ce constat, les auteurs vont choisir la méthode du projet comme moyen d'une pédagogie de la libération. « Dans notre perspective, le projet est une réalisation matérielle qui transforme la réalité. Elle aura donc une utilité et un impact visible. C'est aussi une réalisation collective, choisie et menée à bien par un petit groupe, tenant compte des particularités de chacun de ses membres et des situations concrètes communes à ceux-ci. » (p.18) Ils vont questionner de manière critique la méthode du projet. Deux limites sont examinées. La première limite est d'ordre institutionnel. Elle tient à la nature de l'institution scolaire : le fractionnement des cours, l'isolement du ou des enseignants..." La seconde limite de ces expériences est d'ordre méthodologique,... En effet, si la méthode du projet parvient à atteindre en grande partie les différentes attitudes et les différentes capacités que nous nous sommes fixées comme objectif, les résultats sont cependant plus limités en ce qui concerne les connaissances. Seules les connaissances ponctuelles peuvent être atteintes par le biais du "projet". Un programme d'apprentissage systématique dans les connaissances de base peut également être construit à partir des marques que le "projet" a permis de révéler aux intéressés eux-mêmes. Mais, ce programme doit alors être poursuivi par des moyens propres." (p. 43) Ayant défini les concepts de bases, dégagé les principes fondamentaux et déterminés les limites et les objectifs durant le premier chapitre, les auteurs vont préciser la méthode du projet au cours du chapitre suivant. Le troisième chapitre sera consacré à l'examen de l'apport d'autres méthodes pédagogiques (pédagogie freinet, institutionnelle, construction du savoir,...) Le dernier chapitre reprend les questions, issues de leur pratique et des échanges avec d'autres praticiens, sur le lien entre cette pédagogie et le changement politique et social.[-]

Quelle a été l'attitude des syndicats face aux migrations, vis-à-vis des étrangers qui arrivent, pleine de bonne foi mais sans aucune connaissance des pratiques de travail et des luttes sociales. Le mouvement ouvrier sera partagé entre le désir de contrôler sévèrement l'arrivée de ces travailleurs qui viennent contrecarrer–du moins le croit-il– son expansion et remettre en question des acquis chèrement obtenus, et la volonté d'exiger les mêmes conditions de travail, de salaire, de vie et d'aspiration culturelle.
Ce livre raconte le passage de l'opposition à l'acceptation et à l'intégration des étrangers dans les structures syndicales. Cette approche de l'histoire du syndicalisme permet de constater qu'une société s'enrichit de ses différences. En cela l'immigration a été une chance pour la Belgique : en premier lieu pour son économie, pour la classe ouvrière ensuite, qui a pu connaître une ascension sociale reportant sur l'étranger les postes de travail les plus dévalorisants. Cet apport démographique a aussi favorisé le rajeunissement de sa population. Enfin, l'immigration a facilité l'insertion de notre pays dans une Europe par essence multiculturelle. Ainsi, le fait migratoire est une adaptation nécessaire au monde d'aujourd'hui et de demain. [-]